La iniciativa de este festejo nace de la Comisión Día de la Historieta, que cuenta con nuevo sitio web, y busca darle una mayor importancia a esta fecha dentro del calendario local de efemérides, y promover la difusión de la historieta como manifestación cultural en todos sus géneros. La idea es que en este día se difunda todo lo relacionado con este género, se recomienden autores y lecturas y se haga conocer la historieta a todos aquellos conocidos que están más alejados de esta expresión artística.

En la ciudad de Rosario, la comiquería Puro Comic de calle 3 de Febrero 1180 va a estar regalando historietas nacionales a todo aquel que se llegue hasta su local.

En una entrevista en el diario La Nación que le hicieron recientemente a Zeta, a la que llegué a través del blog Zona Indie, declara que, originalmente, la música era libre y se compartía sin intermediarios. Una situación mucho más cotidiana entre el público y el artista:

La música originalmente era libre. Vos querías escuchar música y tenías que conseguirte un tipo que te tocara la guitarra en el campo de al lado, te hacías un cumpleaños y todos bailábamos y el tipo se tomaba un vino con vos nos íbamos a casa y escuchábamos las canciones que nos gustaban y las cantábamos, las que conocíamos todos. De repente, alguien grabó la música y dijo: ´¡qué bueno! esto se puede grabar, llevar a casa, y se puede vender´. Se crearon los aparatos para reproducir, y todo un negocio y se empezó a pagar por la música. Y llegó un momento en que el que tenía más plata podía comprar mejor música lo cual es una locura. Yo creo que la música es patrimonio de la gente, la música tiene que ver con nosotros, con nuestra felicidad, con nuestros momentos, la música se te mete adentro y te hace revivir los momentos más íntimos, es algo que no podía estar grabado

La facilidad de reproducción de medios que tenemos actualmente con los CDs y DVDs grabables, los precios relativamente bajos de las grabadoras y de los insumos, internet y la difusión de archivos en tiempos cada vez más cortos, las comunidades crecientes de gente compartiendo material de los más variados estilos, los pendrives… la tecnología en sí, está facilitando y acelerando un nuevo proceso de liberación de la música. En este proceso los intermediarios se hacen cada vez menos relevantes y necesarios porque que son los mismos consumidores los que lo manejan y lo potencian. En este escenario, si el clásico intermediario no reacciona a tiempo y se replantea el mercado y las posibilidades de negocio, surge la contienda a la que ya estamos tan acostumbrados. ¿Es o no “piratería” descargar de internet material protegido por derechos de autor? ¿Es ilegal copiar CDs o DVDs protegidos por copyright? ¿Este copyright a quién protege: al distribuidor o al autor? ¿Cuánto recibe el artista de lo que yo estoy pagando por un producto en el circuito clásico de comercialización de la cultura?

Más allá del vacío legal que existe en muchos países (Argentina entre ellos) sobre estos temas, hay una discusión filosófica en la que hay dos bandos bien definidos. La música es parte de una cultura. Y la cultura es parte de una sociedad. Compartir música y cultura no debería ser perseguido y catalogado como “piratería”. La piratería es algo muy diferente.

Por ejemplo:

Los argentinos tienen dos problemas para cada solución. Pero intuyen las soluciones a todo problema.

Y también:

Los argentinos son italianos que hablan en español. Pretenden sueldos norteamericanos y vivir como ingleses. Dicen discursos franceses y votan como senegaleses. Piensan como zurdos y viven como burgueses. Alaban el emprendimiento canadiense y tienen una organización boliviana. Admiran el orden suizo y practican un desorden tunecino.

A pesar de que creo que está basado en el estereotipo “aporteñado” que se tiene del argentino, es uno de esos textos que se escriben en tono de broma pero que son la expresión más coloquial y sincera de la pura realidad. Para entender un problema, una realidad, a veces no hay mejor perspectiva que la del que ve las cosas desde afuera. Supongo que es por eso que pedimos concejo a algún amigo para tratar de buscarle la vuelta a algunos de nuestros problemas.

Dejo el texto completo para todo el que quiera profundizar un poco más en el estudio de ese misterio que es el ser argentino.

Los argentinos según el filósofo español Julián Marías

Los argentinos beben en una misma copa la alegría y la amargura. Hacen música de su llanto -el tango- y se ríen de la música de otro; toman en serio los chistes y de todo lo serio hacen bromas. Ellos mismos no se conocen.
Creen en la interpretación de los sueños, en Freud y el horóscopo chino, visitan al médico y también al curandero todo al mismo tiempo.

Tratan a Dios como “El Barba” y se mofan de los ritos religiosos, aunque los presidentes no se pierden un Tedeum en la Catedral.
No renuncian a sus ilusiones ni aprenden de sus desilusiones.

¡No discutáis con ellos jamás! ¡Los argentinos nacen con sabiduría inmanente! Saben y opinan de todo. En una mesa de café y en programas de periodistas/políticos arreglan todo. Cuando los argentinos viajan, todo lo comparan con Buenos Aires. Hermanos, ellos son “El Pueblo Elegido”…por ellos mismos.

Individualmente, se caracterizan por su simpatía y su inteligencia. En grupo son insoportables por su griterío y apasionamiento. Cada uno es un genio y los genios no se llevan bien entre ellos; por eso es fácil reunirlos, pero unirlos… imposible.

Un argentino es capaz de lograr todo en el mundo, menos el aplauso de otros argentinos.
No le habléis de lógica. La lógica implica razonamiento y mesura.

Los argentinos son hiperbólicos y desmesurados, van de un extremo a otro con sus opiniones y sus acciones.

Cuando discuten no dicen: “no estoy de acuerdo”, sino: “Usted esta absolutamente equivocado”.

Aman tanto la contradicción que llaman “Bárbara” a una mujer linda; a un erudito lo bautizan “Bestia”, a un mero futbolista “Genio” y cuando manifiestan extrema amistad te califican de “Boludo”. Y si el afecto y confianza es mucho más grande, “Eres un Hijo de Puta”.

Cuando alguien les pide un favor no dicen simplemente “Si”, sino “Como No”. Son el único pueblo del mundo que comienza sus frases con la palabra NO. Cuando alguien les agradece, dicen: “NO, de nada” o “NO”… con una sonrisa.

Los argentinos tienen dos problemas para cada solución. Pero intuyen las soluciones a todo problema.
Cualquier argentino dirá que sabe como se debe pagar la deuda externa, enderezar a los militares, aconsejar al resto de América Latina, disminuir el hambre de África y enseñar economía en USA.

Los argentinos tienen metáforas para referirse a lo común con palabras extrañas. Por ejemplo, a un aumento de sueldos le llaman… “Rebalanceo de Ingresos”, a un incremento de impuestos… “Modificación de la Base Imponible” y a una simple devaluación… “Una Variación Brusca del Tipo de Cambio”.

Un Plan Económico es siempre… “Un Plan de Ajuste” y a una Operación Financiera de Especulación la denominan… “Bicicleta”.

Viven, como dijo Ortega y Gasset, una permanente disociación entre la imagen que tienen de si mismos y la realidad. Tienen un altísimo número de psicólogos y psiquiatras y se ufanan de estar siempre al tanto de la última terapia.

Tienen un tremendo súper ego, pero no se lo mencionen porque se desestabilizan y entran en crisis.
Tienen un espantoso temor al ridículo, pero se describen a si mismo como liberados. Son prejuiciosos, pero creen ser amplios, generosos y tolerantes. Son racistas al punto de hablar de…”Negros o Judíos de mierda” o “cabecitas negras”.

Los argentinos son italianos que hablan en español. Pretenden sueldos norteamericanos y vivir como ingleses. Dicen discursos franceses y votan como senegaleses. Piensan como zurdos y viven como burgueses. Alaban el emprendimiento canadiense y tienen una organización boliviana. Admiran el orden suizo y practican un desorden tunecino.

Son un misterio, son argentinos

En muchos otros países de Europa y del mundo existe lo que se denomina el ‘canon digital’, algo así como un impuesto a todos los medios que posibilitan la copia de material con algún tipo de derecho de autor. Los artículos sujetos al canon son de lo más variados: desde CDs y DVDs vírgenes pasando por todo tipo de soporte que permita la copia digital de material con copyright, tarjetas de memorias, discos rígidos y hasta escáneres e impresoras. De esta manera se busca compensar por las posibles copias que se pudieran hacer con estos medios de obras protegidas por el derecho de autor, compensando de esta manera el perjuicio que esto generaría a sus autores. El debate está servido desde hace tiempo. Y hay serias dudas de que este tipo de campañas, apoyadas por entidades de gestión colectiva (la RIAA en USA, SGAE en España, SADAIC en Argentina y muchas otras en todo el mundo) busquen verdaderamente proteger al artista y de que los fondos recaudados por estas imposiciones vayan a donde deberían. En Argentina todo llega tarde, pero termina llegando. Hace poco corrieron rumores acerca de la implantación de un impuesto (llamarlo canon es algo mucho más diplomático) similar al europeo en nuestro país.

El concepto de este “canon” es bastante irónico y paradójico en sí: por un lado, se cobra a los usuarios finales de este tipo de medios por el posible perjuicio generado al artista, pero por el otro, se persigue y se trata de sancionar (por lo menos por vías civiles, ya que la copia privada está muy lejos de ser delito) a los que dupliquen contenidos protegidos. Se mete a todo el mundo en la misma bolsa de “piratas” cuando, en realidad, la piratería cultural y la copia provada son cosas claramente distintas.

Cuando todo parece agotarse y los recursos para limitar la distribución de este tipo de contenidos, muy facilitada por la penetración de internet y la forma en la que la sociedad la utiliza, los mercados se tambalean y se recurre a soluciones extremas que atentan contra todo tipo de libertades sociales. Se proyecta y se implementa el monitoreo de las transferencias en internet. Con la excusa de las descargas de contenidos ilegales se controla absolutamente todo. Se escruta, se intimida y se persigue a los usuarios por hacer uso de un servicio por el que pagan. En estas cuestiones, los límites parecen no estar del todo claros. Hay amplios vacíos legales, sobre todo en nuestro país.

La copia privada o, para decirlo en términos más cordiales, el derecho que todos tenemos de copiar y compartir contenidos culturales en forma libre siempre y cuando no haya ánimo de lucro o beneficio económico de por medio, es otro gran debate con posturas muy encontradas. Pero en casi todo el mundo, según diferentes legislaciones y salvando diferencias puntuales, todos tenemos derecho a la copia privada y esta no es una actividad ilegal o ilícita que pueda ser penada por la ley.

Pero una de las muchas ventajas que nos da internet (al ser libre y no estar controlada) es la posibilidad que nos brinda de aunar intereses y formar comunidades que busquen un fin práctico común. Por ejemplo, Exgae (un movimiento que surge en España y que es digno de imitar) busca proteger a la sociedad, a la comunidad de usuarios de internet y al individuo en general ante eventuales intentos de coartar la difusión cultural en pro del beneficio económico.

Y es que, muchas veces, se llega a extremos casi impensados pero que finalmente son avalados por el gobierno de turno (por lobby, desconocimiento, corrupción y demás) y se crean e imponen leyes totalmente autoritarias e irrisorias, que sólo pueden ser razonables para unos pocos beneficiados, pero que estan muy lejos de beneficiar a la mayoría. De un día para otro internet, esta gran herramienta con la que contamos, capaz de cambiar la forma en la que nos comunicamos, interactuamos y pensamos, capaz de transformar la sociedad y los mercados de forma inimaginada hasta hace tan sólo unos pocos años; puede dejar de ser ese territorio libre y autárquico en el que nos movemos.

Hace unos días publicaron una especie de manifiesto en respuesta a otro publicado por la coalición española de entidades de gestión. Sus 7 puntos son los siguientes (las negritas son mías):

1. Considerar cualquier recorte a las redes de intercambio de archivos (redes P2P) como un acto de oscurantismo y un atentado contra los derechos democráticos fundamentales garantizados por nuestra constitución y por innumerables tratados internacionales que el estado español ha ratificado. Nuestros derechos al conocimiento, al aprendizaje, al acceso a la cultura y a la libertad de expresión se verían gravemente socavados si se limitaran las herramientas de las que dispone actualmente la sociedad.
2. Que las entidades de gestión pasen a ser lo que son: entidades privadas que gestionan SÓLO Y EXCLUSIVAMENTE las “cuentas” de sus socios o sea los derechos de explotación de una parte de los artistas. Que, como toda entidad privada, se permita la libre competencia y que bajo ningún concepto se consienta que entidades privadas hurguen en la privacidad y en los bolsillos de los ciudadanos y menos que se utilicen bienes y suelo público para sus beneficios privados.
3. Que los creadores sean pagados de forma equitativa sean o no socios de entidades de gestión. Que los artistas cobren, si así lo desean, principalmente por su creación y no por la explotación que genera.
4. Abolición inmediata del canon digital, impuesto que sanciona indiscriminadamente la ciudadanía en nombre de la “compensación” a la creación por un delito que no es tal, cuando, en realidad, es recaudado en beneficio de pocas personas privadas que raras veces son creadores y menos de algo que esté relacionado con la Cultura. Pagar por ser sospechoso es propio de las dictaduras.
5. Que una obra pase a ser de Dominio Público en unos plazos beneficiosos para la creación y la sociedad. Permitir que más de una generación viva del trabajo de alguien, es un forma de fomentar el parasitismo y el estancamiento creativo, desactivando la reinversión y más considerando que una medida pensada para favorecer a las personas en realidad beneficia principalmente grandes multinacionales que desvirtúan la creación primigenia. Pedimos el paso al dominio público en un periodo tiempo razonable, dependiendo del tipo de creación, con un máximo de 30 años.
6. Defender el “derecho a cita” como vehículo de crecimiento democrático de la sociedad de la información.
7. Eliminar el concepto de “lucro cesante” en todo lo que concierne a la producción cultural.

Se trata de un boletín semanal que publica Lawrence Lessig de Creative Commons, contándonos algunas experiencias y sensaciones con respecto a la aplicación a nivel internacional de este tipo de licencias.

También les dejo el enlace al artículo original.

Enviado por Lawrence Lessig el 16 de noviembre de a las 12:37 PM

En mi último artículo, describí algunas de las formas por medio de las cuales las tecnologías CC se integran a las aplicaciones web 2.0. Muchos de ustedes me escribieron sorprendidos por los ejemplos, especialmente entusiasmados por el hecho de que las aplicaciones alcanzaran tal expansión a nivel internacional.

Esa respuesta me ha llevado a contar un poco más sobre CC como movimiento global. Ciertamente, el trabajo de difusión más emocionante de CC se lleva a cabo en culturas muy alejadas de su centro de operaciones en San Francisco.

Así que, esta semana, consideremos tres ejemplos tomados al azar de muchos otros. En cada uno, nuestras herramientas para fomentar el intercambio están promoviendo un rango mucho mayor de creatividad.

Brasil.

El primer ejemplo nos llega desde Brasil, a través del sitio “Overmundo”

Overmundo es un sitio web colaborativo diseñado para difundir la cultura brasileña. Lo que lo hace diferente es que tanto su contenido como su diseño están generados por los propios usuarios. Son ellos quienes elijen qué es lo que debe ser publicado y lo que no. Eligen qué debe ir en la página principal. Y todo lo que está disponible en el sitio está publicado bajo una licencia CC.

Las herramientas de Overmundo le dan a los usuarios la capacidad de evaluar la calidad del contenido contribuido. Esta invitación a los usuarios del sitio ha inspirado una comunidad que ha llegado a construir una “base de datos cultural” con miles de personas intercambiando y creando contenido disponible ampliamente. En menos de 7 meses ha habido más de 7.000 participantes de todo Brasil. El sitio ha servido contenido a algunos millones de visitantes y se encuentra ahora, de acuerdo a Technorati, entre los 7.000 primeros sitios web a nivel mundial. El tráfico del sitio se está incrementando alrededor de un 20% mensual y tiene más de 400.000 referencias según registra Google.

Holanda / Países Bajos

Mi segundo ejemplo está orientado a los archivos. Desde Holanda, el emprendimiento “Imágenes para el futuro” está construyendo un proyecto de conservación y digitalización a gran escala que pondrá disponibles 285.000 horas de grabaciones de cine, televisión y radio, como así también más de 2.9 millones de fotografías de los archivos de cine y televisión de Holanda. Una biblioteca básica tomada de este archivo estará disponible a través de Internet bajo licencias CC o, en algunos casos, como dominio público. El gobierno de Holanda, que soporta desde hace mucho tiempo el proyecto CC local holandés, invertirá un total de 173 millones de Euros en los próximos siete años. Su objetivo es estimular las aplicaciones innovadoras con nuevos medios, al mismo tiempo que se crean servicios de valor para el público.

La idea de un archivo como éste no es nada nueva. Pero la escala y los valores de este proyecto son extraordinarios. Puede que Holanda sea un país pequeño, pero si tiene éxito, el proyecto “Imágenes para el futuro” se convertirá en el mayor archivo de cultura libre disponible en todo el mundo.

Sudáfrica

Finalmente, consideremos algo de magia que nos llega desde Sudáfrica. ccMixer Sudáfrica está encabezando una competencia de re-mezclado cultural única, basada en el trabajo de artistas de Brasil y Sudáfrica. La competencia forma parte del proyecto “culturelivre”, el cual constituye un esfuerzo conjunto de Creative Commons en Brasil y en Sudáfrica.

Tratando de generar material musical para la competencia, ccSA ha invitado a algunos de los más importantes custodios de la herencia musical de Sudáfrica – incluyendo a la Biblioteca Internacional de Música Africana (ILAM: International Library of African Music) – para que produzcan pequeños trozos musicales utilizando instrumentos africanos tradicionales. Entre estos instrumentos se encuentran los “tambores Mutumba”, cuya presencia actualmente es prácticamente inexistente en internet. Estos tambores son originarios de Zimbabwe y se utilizan como acompañamiento en ceremonias espirituales en las que se combinan baile, canto, aplausos y melodías interpretadas con el mbira (piano de pulgar). Los músicos más jóvenes que entren a la competición re-mezclarán estos sonidos tradicionales y, en el proceso, desarrollarán un conocimiento más profundo de las raíces musicales de ambas culturas. Finalmente, el equipo espera que la competencia sirva para desarrollar nuevos sonidos que puedan ser utilizados por los jóvenes que están empezando en la música para avanzar en sus propias carreras.

En todos estos casos, las herramientas de CC brindan una plataforma legal para difundir y crear cultura. Eso era precisamente lo que esperábamos cuando lanzamos CC hace ya cuatro años. De todas maneras, nunca imaginé la extraordinaria comunidad a la que esta plataforma está inspirando internacionalmente. CC ha llegado a ser mucho más que meras licencias y, ciertamente, mucho más de lo que ninguno de nosotros soñó.

Bueno, hace unos días me pasó lo mismo con la revista de los chicos de la calle El Angel de Lata, que se vende acá en la ciudad de Rosario. Resulta que la publicación viene saliendo desde el año 2000 y que tuvo bastante difusión por varios medios locales (aunque no creo que haya tenido tanta como debería) Incluso me hablaron de un conocido periodista de TV que cada tanto hace comentarios sobre su contenido y sobre la edición en general.

El proyecto me parece muy bueno. Hay todo un grupo de gente trabajando detrás de la producción y edición de la revista. Por lo que sé la aparición es medio esporádica. Los “chicos de la calle” la ofrecen en las esquinas, en las plazas, en los bares. La idea es que en vez de mendigar tengan un trabajo digno ofreciendo la revista a la gente. De alguna manera el proyecto es de y para ellos y la temática de las notas los toca muy de cerca. Haciendo algunas averiguaciones descubrí que el proyecto fue concebido y está a cargo de el Tomi, un dibujante local que tiene una técnica impresionante y que consiguió un gran reconocimiento creando un estilo propio, casi poético, dentro del mundo de la historieta. Uno de sus clásicos es “Polenta con pajaritos”, una tira de historieta que toca temáticas de los barrios y de los chicos más pobres, y que sale publicada también en esta revista.

En fin… yo la vine a descubrir recién ahora. Hace varios días se nos acercó una chica en un bar a ofrecernos un ejemplar, pero en ese momento no la pude comrar. Y la verdad que me quedé con la espina. Sobre todo porque vi que estaba ilustrada por el Tomi. Por suerte, la semana pasada, alguien volvió a ofrecerme el último número y esta vez no lo dejé escapar. Me “tragué” todas las notas en el colectivo de vuelta a casa. La verdad que me gustó mucho el contenido.

Acabo de mandar un mail desde la página oficial de la revista para ver si tengo suerte y puedo conseguir los números anteriores. Supongpo que ahora voy a andar más atento por la calle, buscando a los chicos que la venden.